الأجر والعمل .. وفيفي عبده ..!

بداية : كل عام وانتم بخير وعيدكم مبارك ..
تحديث بالأسفل ..

أحد الأصدقاء – من كثر الكلام عن الأصدقاء افكر بتغيير الأسم لمدونة الأصدقاء – يعمل بالحكومة , دوامه شفتات , يداوم يومين صبح , يومين عصر , يومين ليل , وكل شفت ثمان ساعات , من الثمان ساعات عملهم تقريبا ساعة ونص , المكان يحتاج لشخص واحد بالشفت , والحكومة معينه ثلاثة إلى أربعة في كل شفت .
الولد بدأ اول ايامه ملتزم , مر اسبوع , قام يداوم ست ساعات , بعد شهر الولد قام يروح يخلص شغله – ابو ساعة ونص – ويتوكل على الله ويرجع للبيت , وخلال هالفترة هذي كلها ولليوم , هالولد كان يكلمني عن دوامه في كل يوم اشوفه اكثر من ثلاث ساعات , بالإختصار : انا قمت اعرف اسامي الموظفين ومشاكلهم العائلية وكل قصة حياتهم من صديقي هذا , لدرجة اني مرة من المرات كنت ابي اروح اتهاوش مع واحد من الموظفين عندهم لأن وصف صديقي له خلاني اكرهه بدون لا اشوفه ..!
الذي لاحظته على صديقي المسكين هو انه يعيش ازمة نفسية شديدة , بين ايمانه بأن اللقمة لازم تكون بالحلال وانه لازم يرضي ربه ويخدم وطنه , وبين الملل القاتل الذي يعانيه في ساعات الدوام الطويلة والخالية من اي شيء مفيد ! , فحول عقده علي وتعقدت انا , فخلاني افكر بفلسفة العمل والأجر , ولماذا يكون اجر الكهربائي الي يبدل الليت دينار وما يكون دينارين ..؟!
وتفكيري هذا قادني لأماكن بعيدة جدا !!
الأجر والمرتب – حسب فهمي المتراكم حاليا – هو تقدير وتوافق بين الطرفين , الحكومة تجيك تقولك يا حلو انا ابيك تداوم ثمان ساعات باليوم وتعمل في حالة احتجتك – لاحظ انه ربما يمر عليك شهر بدون عمل لكن لازم تداوم لأنه من شروط العقد – وإن ما احتجتك تظل قاعد حالك حال الكرسي تنتظر فرج الله ..!
فأنت – وانا والكثير من الناس – لا تأخذ ما تستحقه من الأجر لأي عمل تعمله نهائيا ..
والسبب بسيط انه لا يمكن تقييم العمل بالمال نهائيا , يعني مثال للتوضيح :
انت محتاج تصلح بابك , وانا نجار .. تجيني تقولي ابيك تصلح الباب اقولك بمليون .. تقولي وايد , اقولك بدينار ونص تقولي اوكي .. اصلح الباب .. وآخذ الدينار ونص ..
لكن كيف تقيس قيمة العمل ؟ ليش مو دينار وستمية فلس ؟ ليش ونص ؟
نتيجة لهذا نعرف انه لا يوجد شيء اسمه اجر عادل وظالم , اكو اجر متوافق عليه , واكو اجر استغلالي , الأجر المتوافق عليه هو ان تكون انت محتاجني , ويكون عندك بدائل كثيرة غيري , فنتيجة لتعامل الناس لفترة معينة من الزمن يكون هناك سعر متداول بين الناس لهذه الخدمة , بحيث اكون انا مغطي تكاليف عملي واخرج بمبلغ يسد احتياجاتي .
وهنا نلاحظ ان الوظائف النادرة ترتفع اسعارها , ليس لأنها شغلة عبقرية فقط , فربما يكون العمل نادرا لكنه لا يحتاج لعبقري لفعله , بل لأنها نادرة , ولحاجتك لهذا الشخص وعدم وجود بدائل , فالميزان يميل لصالحه فيفرض سعره الذي يريده ..!
اما الأجر الإستغلالي فهو ما تقوم به شركات توظيف الخدم وعمال النظافه وغيرهم بالكويت , اترس السوق عمال , فتميل الكفه لصاحب العمل , فيفرض السعر الذي يريده , وليذهب العامل المحتاج للجحيم ..!
مثال إستدلالي :
الرقص الشرقي مثالا ..
فيفي عبده لما تصعد على البست وتردح من المساء لساعات الفجر الأولى , هي حتما تتعب بدنيا ونفسيا – لإزدراء الناس للراقصات – اكثر بكثير من نص موظفي القطاع الحكومي بالكويت , بما فيهم صديقي المذكور اعلاه ..
فلماذا ينظر الناس للرقص على انه ليس مهنة شريفة ؟ المره تردح وتكدح طول الليل .. وهم تونس العالم .. بعد شنوا كثر من جذي تعب ؟
...
ملاحظة :
الحالة الوحيدة التي ممكن ان يكون الأجر فيها مساويا للعمل , هو ان تقوم بعمل ما , ويكون اجرك ان يقوم الشخص بنفس العمل لك ..
مثلا :
اييب لك قلاص ماي .. وبعد ساعة تييب لي قلاص ماي . .
وبهذا المثال يشترط ان يكون المجهود المبذول بالحالتي متساوي وإلا انتفى التعادل بين العمل والأجر ..
والله ولي التوفيق ..
............
قبل قليل – بعد كتابة البوست – مررت على احدى المدونات , واثارت هذه المدونة بعض الأفكار المدفونه في عقلي الباطن , والمتعلقة بالثواب والعقاب في الدين – بشكل عام - .. فأحببت ان اضع هذا التحديث ليكون موضوع حديث المقال القادم عن الثواب والعقاب في الدين ودوره في نشأة الأديان وتكوينها – من نظرة دينية ولادينية - ..

أخطبوطيات ..

عندي صديق حبيب إلى قلبي , كلما قال لي يا فلان شرايك نسوي جذي , أقوله : فوقه !
مرة , مرتين , اقوله فوقه , الولد يقولي حبيب قلبي يا فلان , على راسي يا فلان , ولأن مشاريع هذا الصديق دائما ما يصيبها الشلل , فإنني لم اضطر لنكث الـ فوقه , مالتي حتى مرور زمن طويل , مثال على مشاريعه , نكون قاعدين بالشيشه بالليل , فينط علينا , والله يبيله نروح امريكا هالصيف , فأنط انا وبحماس كبير : فوقه , يبيله ..! :)
ولأن هالولد دايما مفلس , ودايما ماله خلق , فلم يلزمني بأي من وعودي , إلى ان جاء اليوم الموعود , حين اقترح علينا طلعة حداق , والجو الحين بارد , لكن اخوكم شقردي , فقلت له فوقه , عليك الطراد وعلي الخيوط واليم , ثاني يوم وقبل موعد الطلعة بنص ساعة , اتصل اخونا بالله , ها يا فلان جهزت العدة ؟ هني انا اندقرت , أصلا نسيت ان اكو طلعة , فتعذرت منه .
فالحين هالولد قاضب علي , كل ما احد قال شي قال فوقه وطالعني وضحك :) , عرف القمنده , وبالكويت عندنا مجلس ما يقول لأ , وكل شغلهم حاضر وفوقه , وهو المجلس الأعلى للتخطيط , فلو نظرت لمشاريعهم لوجدتهم يعدون لباريس الصحراء او لندن الخليج , والواقع يقول ان فوقه مالتهم ترجمتها : اقبض من دبش !
..
كثير دار كلام حول صفقة داو كيميكال , وانها سرقة العصر , انا اقول انها ليست سرقة العصر , اصول داوكيمكال مبالغ فيها حاليا , يعني بالعربي اشترينا اكثر من سعر السوق , وبعض المصانع التي اشتريناها مهددة بالإغلاق , لكن مع كل هذا اقول ان الصفقة ليست سرقة العصر بعد .. وركز على بعد ..!!
متى ستصبح بعد واقعا ؟
قريبا جدا , وبسبب سوء الإدارة , لأن صفقة كبيرة مثل هذه يجب ان يكون خلفها كادر إداري مهيأ للدخول بمناصب قيادية في الشركة الأمريكية للحرص على ان اصولنا تدار بطريقة حكيمة ولأجل مصلحة ملاك الأسهم , او انهم يتركونها كليا للإدارة الحالية بدون تدخل – وهو اقرب الحلول إلى قلبي - , اما اذا رزوا كم واحد من ربعهم علبو ولدنا , وحطوهم مدراء , فأعرف انهم راح يفلسون الشركة الأمريكية بكبرها .. !
..
نكته دزها لي صديق :
يقولك اكو ثلاثه , امريكي وفرنسي وصعيدي – النكته نقلا عن صديقي وإلا انا احترم الصعايده جدا :) - , قرروا يسرقون بنك , وبينما هم يقومون بالعملية سمعوا صفارات الشرطة , فهربوا , وهم بالطريق الأمريكي رمى نفسه تحت سيارة وعمل نفسه يصلح فيها , فقالوا له هل انت من الحرامية ؟ قال لا انا ميكانيكي اصلح السيارة , اما الفرنسي فلقي سيكل فرمى نفسه تحته , ولما سألوه الشرطة قال انا اصلح السيكل , اما الصعيدي فلقى حمار , فرمى نفسه تحته , فلما وقفوا يمه الشرطة سألوه انت من الحرامية ؟
قال : حرامية أييه !! , انا لسه انولدت اهوه .. :)
..
كنت في زيارة لمدينة سعودية هي الخبر قبل فترة , فلاحظت اهتمامهم البالغ بالمنحوتات , حيث انها تتوزع في اماكن كثيرة في الشوارع , وهذه صفة من صفات المدن الحضارية في كل العالم , والغريب انني سمعت قبل فترة ان الكويت ممنوع فيها المنحوتات في الشوارع لأنها حرام ! , انا اعرف ان المنحوتات التي تشكل اجسام كائنات حية هي حرام , اما المنحوتات التجريدية فليس عليها اي اشكال فقهي – حسب علمي القاصر - , فلماذا لا نرى اي منحوتات او نصب تذكارية , مع ان الكويت تمتاز بنحاتيها وفنانيها اصحاب اليد العليا في هذا المجال ..!

..
وأخيرا نقول كما قال عنتر :
يا دار عبلة بالجواء تكلمي ... وعمي صباحا دار عبلة واسلمي
دار لآنسة غضيض طرفها ... طوع العناق لذيذة المتبسم !

المدونات .. بين النص والمعنى والفهم وسوء الفهم ..!

مسألة فهم النص وتفسيره قديمة قدم الكلام والكتابة , حين قال الله لآدم وحواء ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين , ماذا فهم آدم وحواء من ذلك ؟ , وما هو معنى ظالمين في الآية , هل كان النهي للتحريم ؟ ام للكراهية ..؟ وهل كان سيدنا آدم معصوما ؟ وإن كان معصوما كيف يتفق ان يخالف المعصوم اوامر الله ..؟
هذا من اوائل النصوص التي عرفتها البشرية – حسب الفهم الديني للتاريخ البشري - , ونرى كيف كان هذا النص مليئا بالأسئلة , وانا واثق ان الكثير منكم يملك الكثير من الأجوبة عن هذه الأسئلة , لكن ما هو الصحيح من هذه الأجوبة , وكيف نتوصل لفهم ما هو مقصود النص , وهل يقتصر النص على معنى واحد ؟ وهل يجوز ان يكون للنص اكثر من معنى ..؟
كل هذه الأسئلة اعلاه كانت الشغل الشاغل لعلماء مسلمين وغير مسلمين , قضوا حياتهم بأكملها وهم يحاولون الوصول إلى الفهم الأمثل للنصوص التي بين ايديهم , سواء النصوص الدينية او النصوص الأدبية والفلسفية والعلمية , والملاحظ ان الإختلاف وإن كان كبيرا وملاحظا بشدة في النصوص الدينية , إلا انه لم يقتصر عليها , بل ان نصوصا فلسفية وأدبيه وغيرها كانت اشد وضوحا من الشمس على لسان قائلها , أصبحت بعد وفاته من اكبر المعضلات التي حاول تابعوه ان يحلوا رموزها !!
ولكن كان سوء الفهم يأتي دائما بعد غياب صاحب النص , او صعوبة الوصول إليه لسؤاله عن مقصده مما يقول , اما ان يكون النص موجودا , وصاحب النص متوفرا لسؤاله , ومع هذا يكون لدينا الكثير من سوء الفهم , بل والكثير من الإنحراف في التفسير , وتحميل النص اكثر مما يحتمل من تفسيرات غريبة عجيبة , فهذه معضلة يجب ان نحاول حلها .
لا أخفيكم انني اتهم اللغة العربية في كثير مما نعانيه من مشاكل في التعامل مع النصوص , فلغة النص هي كالوعاء الذي نصب فيه الكلمات , فإن كان الوعاء ضيقا , فإنه بوسعنا رؤية النص في حدوده الضيقة , اما اللغة العربية فهي وعاء اكبر من البحر , يستطيع كل منا ان يصب كلماته فيها , ويأتي بعد حين وينكرها , ولن يستطيع احد ان يثبت عليه شيئا !!
لكن عامل اللغة في رأيي هو عامل بسيط مقارنة بعامل سوء الظن , او حب الإختلاف , ربما حبا بالظهور , فكثير منا يحب ان يبدي رأيا مخالفا لكي يثبت وجوده , فهذا لا بأس به إن لم يكن هناك تسفيه لرأي الآخرين .
فكيف نتمكن من جعل ما نكتبه واضحا , ولا نفتح المجال لسوء الظن ..؟
اظن من خبرتي المتواضعة في التدوين , ان الإختصار يكون مفيدا احيانا , بمعنى ان لا نكثر من الشرح فهذا يفتح المجال لتفاسير كثيرة , وإن كان الموضوع او القضية التي تطرحها قضية جدية ومهمة من وجهة نظرك , فالأفضل ان لا تصحبها بتهريج لا داعي له ! , نعم احيانا تكون السخرية من شيء هي الطريقة الأمثل للقضاء عليه , لكن ليس دائما !
وهناك طريقة اتخذها المدون العزيز فرناس , وهي كتابة توجهه الفكري بخانة خاصة على يمين المدونة , فهذا قد يفيد في بعض الحالات إن قرأت مقالا استفزني لهذا المدون , اعود واقرأ توجهه الفكري , فأولا وآخرا نحن – القراء – بشر ونملك مخزونا هائلا من المشاعر والأفكار المسبقة التي تجعلنا نحرف المعنى لما نقرأه وربما نختلق افكارا ليست موجودة بالنص !! , فإن قراءة توجهه الفكري – اي بمعنى آخر معرفة الشخص خلف شاشة الكمبيوتر – قد تساعد على فهم أفضل لما يكتبه ..

والله ولي التوفيق !

احلام مواطن كويتي ..

كنت دائما اتمنى لو انني عشت في فترة الستينات من تاريخ الكويت العظيم , حتى اشارك في صناعة التاريخ , وايضا في فترة السبعينات حتى اتمكن من صناعة التاريخ ! , وايام الغزو حتى اعمل بالمقاومة واصنع التاريخ ! , وربما استشهد ..!
.
.
هل راودك هذا الحلم ايضا ..؟
الآن نحن في مرحلة تاريخية قد تفوق مرحلة الإستقلال في تاريخيتها , وربما لا تزيد مأساوية عن الغزو , لكنها ستؤثر بالكويت تأثيرا أكبر ..
.
.
هل ما زلت تريد ان تصنع التاريخ ..؟
.
.
انا هونت .. اريد ان اتزوج , واكبر واتقاعد , وربما اشتري مزرعة , ازرع زيتون ونخيل .. هل هذا كثير على مواطن كويتي شريف .. :)
.
.
والله من كثر ضيقة الخلق الواحد مو قادر يفكر , بالدوام الأزمة العالمية عاملة عمايل , الكل خايف على وظيفته , قبل شهرين كنت نسولف عن البونس الي كنا راح نقبضه ..
والحين الناس تسولف عن معاشاتهم الأساسية خايفين لا يقصونها ..!
وبالديوانية والقهوة الكل يسولف عن الإستجوابات والفالي والطبطبائي وابو عيده .. وبالبيت الوالده تتحلطم على الحنفيه صارلها اسبوع وانا مالي خلق اصلحها ..!
.
.
الحين الي يبي يصير بطل ومن رجالات الكويت .. ترى هذا وقتك يا سيفه .. :)

متفرقات شعرية ..

من جملة ما تهواه نفسي من الأدب , الشعر المقفى الموزون , إلا انني تمردت منذ سنين خلت على هذا النمط , لأنه يكون جلفا في احيان كثيرة , فيعمل على قتل المعنى في سبيل القالب , ولكن يبقى له روحه الندية التي تعيدني له بين الحين والآخر ..!
وقد كتبت هذه الأبيات المكسورة المتفرقة وانا في طريقي قادما من الصحراء وقد بان لي بارق ذكرني عنترة وعبلة , وهبت علي ريح الصبا فأنبعث قيس من قبره متململا من فراق ليلى ..!
فالعذر من اهل العروض على الكسور , والعذر منكم على الأبيات التي ابت ان تكتمل ..!

اقول في الأولى :

النائمون على القلق ..
وشفاههم عطشى لثغرك يا حبيبة

لا يملكون لدى الغرق
بالحزن إلا طود أفئدة ممزقة ضعيفه

وتمر لحظات الأرق
ويمر طيفك غامضا .. كطيف عاهرة عفيفه !!!!

وتمارسين غواية الأحلام . .
والآمال تلهب بالحشى طمعا وخيفة !

هل في المنام موانع ..؟
فنخاف من واش يراقبنا بها ؟

ام ان عين الحاسدين كفيفه ..؟
اظن عين الحاسدين كفيفه ..

لكنك انتي عفيفه ..!
حتى بأحلامي كنتي عفيفه ..!!

..
والثانية التي لم تكتمل ..!

قلبي لها حل مباح صيده ..

فإذا ابتليت بعشقها ..
ففؤادها البلد الحرام ..!

وعيونها ذباحة وجريئة ..
وإذا نظرت انا ..
مكافأتي الملام !

هل هكذا كان الغرام ..؟
مليون ألف *&%$^%^ بك يا غرام ..
انت انهزام ..
وانتحار ..
وانتقام ..
..
وسلامتكم .. : )

الإخصاء الإجتماعي ودلع المدونين ..!

أحد الأصدقاء المثقفين كانت لديه رغبة بكتابة كتاب وعنوانه : الإخصاء الاجتماعي ..! :) , وكانت نظريته في هذا الكتاب هو أن المجتمع يقوم بعملية إخصاء للإنسان بحيث يسلب منه رجولته الفكرية وقدرته على الترحال والإبحار في عوالم الفكر والثقافة بحرية ..!
طبعا الكتاب عن الإنسان ولكن التعبير : الإخصاء الإجتماعي ليس شاملا لكل البشر , فربما كانت هذه العقبة هي من اوقفه عن كتابة الكتاب :) ..!
وحقيقة انني بدأت افهم مقصده اكثر عندما تخرجت من الجامعة – مهد الحريات والصعلكة الفكرية – وانخرطت في الوظيفة , حقيقة شعرت بأن جزءا من حريتي قد انتهكت , فبعدما كنت سيد نفسي اقرر دوامي بنفسي حسب جدول المواد التي اريدها , واقرر يوميا اذا ما كنت اريد الدوام ام لا , اصبحت لا املك التأخير ولا التغيب , ورغم الفرق الكبير في المدخول المادي بين الوظيفة والجامعة , إلا ان الوقت للإستمتاع بهذا المال اصبح اقل بكثير ..!
..
في كل توقف لي عند اشارة المرور ادعو الله الف مرة ان يكون الأخضر من نصيبي , واذا تأخرت قليلا , يبدأ الشك يساورني , فأقول في نفسي ان الإشارة اليوم فتحت للجهة الأخرى مدة اطول من جهتنا , وبطريق العودة اكون في الجهة الأخرى , فتساورني نفس الشكوك والظنون !! , والحياة كذلك , اشارة مرور , لها مواقيت , لكن نحن الذين نغير اتجاهاتنا , ونتمنى ان تغير الحياة لونها معنا دائما ..!
..
كنت اعتبر التذمر المتنامي في المدونات ظاهرة صحية , حيث ان التذمر يعني الرفض , لكن عندما نظرت لها من منظور آخر وجدت انها ظاهرة لا تخلو من السلبيات , ومن سلبيات التذمر – التحلطم – هو ان الإنسان المتذمر دائما هو انسان مدلل – دلوع – تعود ان توضع اللقمة في فمه بملعقة من ذهب , وحين يمنع عنه اي شيء يقوم بالبكاء والتذمر ولعن الزمان وتخوين كل من يقف بطريقة , وهو بهذا يستعيض عن الفعل لتغيير حالة – وهو شيء يتطلب مجهودا لا يملكه الدلوع – بالتذمر وهو امر سهل يسير ..!
فهل حالة المدونين كذلك ؟ , اخي المتحلطم – والكلام موجه لي بالبداية لأني من اكبر المتحلطمين على وجه الأرض – هل قمت بشيء لتغير من واقعك ؟ عندما ترفض السرقات في الحكومة , هل قمت انت بعملك بأكمل وجه في وظيفتك الحكومية حتى تستحق المعاش ؟ فعدم العمل سرقة للمعاش ..!
..
الطموح للمناصب طبيعة بشرية , وليس عيبا , إلا في مجتمعاتنا ..! , لماذا يرتبط مفهوم حب الوطن عندنا بأن يكون الإنسان نبيا منزها خاليا من الأهواء ؟ , هل من المستحيل ان يجتمع في قلب واحد حب الوطن وحب المنصب ؟!
انا ارى انه ليس مستحيلا , اصلا في الدول المحترمه يقومون بتقوية نزعة حب الذات , لأن الإنسان المحب لذاته هو انسان منتج وعامل بقوة من اجل تحقيق هدفه , فإن وفرت هذه الصفة بالإنسان وجمعتها بالرقابة على اداءه , سوف تحصل على انسان منتج وفاعل , بعكس صفة التحلطم التي تكلمنا عنها اعلاه , فإنها تخلق انسانا متقاعسا وميالا للتخلي عن طموحه مع اي هزه تصيب سعيه لهذا الطموح .
وهذا الكلام موجه لبعض المدونين الذين قرأت لهم كثيرا انهم لا يفكرون للترشح لعضوية مجلس الأمة , وكأن الطموح لهذا المنصب عيب او حرام ..! , فإذا كان الشباب الوطني لا يفكر بالترشح لمجلس الأمة , فمن يفكر بذلك ؟
..
وعذرا على الإطالة .. كانت هذه اربعة بوستات طويلة كان يفترض بي نشرها سابقا , لكن لم اتمكن لهذا اختصرتها هنا ..!

انحلال سبحة الأمن ..!

الأمن العام في البلد مثل المسبحة - مسباح - , ما إن ينحل حتى تتناثر أجزاؤه في كل مكانه , ويصبح من الصعب تجميعها , فالمحافظة على الأمن - الوقاية - هو اسهل بكثير واوفر بكثير واكثر امنا بكثير من العلاج بعد حدوث المشكلة .

لعل هذه المقدمة من البديهيات التي لا مناص من ذكرها بين الحين والآخر , لتذكير البعض بأن ترك الحبل على الغارب في بعض القضايا الأمنية , ربما يحل هذه الأزمات , لكنه حتما سيأتي بثمار السوء على المجتمع في المستقبل القريب او البعيد .

ولعل حادثة مجمع الأفنيوز في ايام العيد دليل فاضح على ان قوة الردع التي تمتلكها العقوبة , أصبحت لا تعني شيئا بالنسبة لطبقات كثيرة في المجتمع الكويتي , وهذا شيء طبيعي , فعندما ترى السارق طليقا , والقاتل هاربا بسهولة من قبضة العدالة , وعندما تكون تكاليف رفع دعاوى قضائية اضعاف مضاعفة للحقوق المسلوبة من المشتكي , نكون امام ازمة خانقة ..!

تعودت آذاننا على سماع أخبار مثل :
-هجوم أفراد من القبيلة الفلانية على مخفر الشرطة وقيامهم بتحرير ابن عمومتهم ..!
- توسط عضو مجلس أمه لأحد القتلة ..!
- خروج متهم بقضية سرقة مال عام بحكم عدم كفاية الأدلة ..!

مثل هذه الأخبار وإن كان فيها بعض المبالغة أحيانا , إلا ان كثير منها حقيقي , وكلنا نخاف من اليوم الذي نذهب فيه ضحية لهذا السيبان , فعندما ينعدم الأمان , وتصبح حقوق الناس عرضة للسارقين والناهبين , فإننا نكون امام معضلة حضارية عظمى , وهي العودة إلى المربع الأول في الحضارة الإنسانية , مربع القوي يأكل الضعيف ..!

وبنفس الوقت فإن هذه الأخبار تربي المتمردين وتمنحهم الجرأة على اجتراح كل انواع المصائب , لأنهم أمنوا العقوبة , فالعقوبة وإن وجدت فإنها ليست ذات قيمة بدون قوتها الرادعة , ونعني بالقوة الرادعة هنا هو الخوف من العقوبة , لأن العقوبة بحد ذاتها ليست هي المطلب الأساس للمشرع للقانون , إنما هو الردع الناتج من العقوبة , فالمجتمع لا يريد الإنتقام من اي كان , المجتمع همه النظام , ولتحقيق النظام يجب فرض العقوبة الرادعة .

توضيح :
السارق مثلا لم يكن ليسجن لولا الغاية الأساسية من سجنه وهي اعادة كرامة القانون واعادة قوة الردع التي يمتلكها النظام تجاه السرقات , فلولا مسألة الردع لكان عقاب السارق هو اعادة الأموال المسروقة , وربما بعض الزيادة عليها ..!

لكن عقوبته اصبحت بهذه الشدة لتفعيل قوة الردع للقانون , ولهذا كان عقاب السارق قطع اليد في الإسلام , لأنه في ذلك المجتمع لم يكن يردع الناس ويخيفهم الا عقوبات بهذه الوحشية , ومع تغير المجتمع وتطوره تطورت وسائله في تطبيق مفهوم الردع من العقوبة .

ونعود هنا لحادثة مجمع الأفنيوز , التي حصل فيها إخلال بالأمن العام , وهي تشكل دلالة من عدة دلالات متوالية على ان المجتمع اصبح اشد عرضة للإنحلال القانوني - ولن أقول الأخلاقي - , وذلك نتيجة تعطيل بعض القوانين , والتراخي الشديد بتطبيق بعضها , ولا نشكك بنزاهة القضاء هنا , لكننا نجزم بتراخيه في بعض القضايا , كقضايا حوادث السيارات وتحديد التعويضات عن هذه الحوادث - ذكرت هذا المثال تحديدا لمعرفتي بالعديد من امثال هذه القضايا - , فقضايا كهذه قد تأخذ سنينا بالمحاكم , وكذلك قضايا المال العام مثل قضية سرقة الناقلات , وغيرها من القضايا التي تطالها بيروقراطية مزعجة تجعل من البت بالقضية امر غير ذي قيمة , فأي مهتم سيتابع قضية عمرها 20 عام ..؟

وهناك نقطة متابعة القضية من المحامي واتعاب المحاماة التي قد تصل لأضعاف مبلغ التعويضات ..!

..

حمى الله الكويت من كل مكروه ..!