أركون + الثواب والعقاب والدين ..

حضرت قبل قليل ندوة التنوير التي اضاءها الدكتور الكبير محمد أركون , كانت الندوة منظمة تنظيما ممتازا , والحضور مشرف حقيقة , يعني انا لو ادري ان الحضور هالكثر ما جيت أصلا , لأني كنت متوقع المحاضرة تكون بسيطة جدا , وهو ما كان , لكن حضرت اولا لرؤية الإستاذ الكبير , وثانيا لزيادة عدد الحضور , علشان ما نتفشل جدام الأمم المتحدة :) .
اول واحد صار بويهي اهو ابوسلمى العزيز , واقف بمدخل المبنى ما ادري يدخن مادري شيسوي , ألقيت عليه السلام , ورد التحية بمثلها , ودخلت :) , الحضور كما قلت كان كبيرا , فواجهت مشكلة بالمقعد , لكن سيدة كبيرة تفضلت بتوجيهي لمقعد فارغ , جلست خلف ثلاث فتيات , شقراء , وفتاة شعرها قصير مسويته مثل ذيل الحصان , ووحده ثالثه متبتبه :) , الشقراء عورت قلبي , تلعب بخصل شعرها .. !!
يعني المحاضرة شوية تنوير , وشويه عوار قلب , واركون ياب طاري بغداد وقرناطة , فأشتغلت عندي الحنين لعهد ابو نواس , وابن زيدون , والجماعة اياهم :) , فيا ايتها الشقراء الجميلة الجالسة امامي , إن كنت تقرأين , بالله ان نويتي حضور اي تجمع او ندوة اخبريني حتى امتنع عن الحضور مقدما :) , اما ام شعر اسود حصاني , والمتبتبه , فأزعجونا كل شوي مساسر وضحك , وبالأخير طلعوا يضحكون على كلامه ..!
والله عيب , ما تتعلمون من الشقراء الحلوة الحبوبة صديقتكم , شحلاتها قاعدة وساكته , ولو سرحت قامت تلعب بخصلات شعرها , يعني شي كله على بعضه حضارة وتنوير واشراق .. :)
وبالنهاية نشكر القائمين على الأمسية , صحيح انني لا اتفق كليا مع فكر اركون , بل حتى اكون اكثر وضوحا فإنني لا افهم الكثير من فكر الرجل , لكن مهما كان مدى توافقنا مع الفكر من عدمه فإنه لا ينفي النية الطيبة والغاية السامية من الندوة , وهي تحفيز العقول على التفكير , وهي فكرة اساسية من افكار التنوير .
..
هسه نجي لموضوعنا .. :) ..
..
موضوعنا – بإختصار – يا سادة يتعلق بنشأة الدين كفكرة , وسوف اطرح زاوية واحدة من وجهة نظر واحدة في هذا الموضوع , يعني قضية محدده جدا اتمنى ان يكون النقاش فيها ثريا ومفيدا , ولن احتاج لطرح وجهات النظر الأخرى وسأكتفي بفتح المجال لمن يحب ان يسأل فنسعى في اجابته .
كما تعرفون ان هناك تنظيرات ورؤى كثيرة تحدثت عن نشأة الدين وتطوره , منها ما يعتمد النظرة الدينية الغيبية البحته , التي تقول بأن الدين هو من عند الله جل جلاله كاملا مكملا , وهذه النظرة تذهب في تطرفها احيانا لحد جعل الأنبياء مجردين من اي اضافة شخصية للدين , فهم مجرد حامل للرسالة وناقل لها حرفيا بدون اي شيء يضيفه النبي للدين .
وعلى الجانب الآخر يوجد النظرة اللادينية البحتة المتطرفة , التي تقول بأن الدين هو نسيج من خيالات وأوهام لمجتمعات غابرة , تدخلت فيه شخصيات لعبت دورا اساسيا في تكوينه وهم الأنبياء , بمعنى ان الأنبياء هنا هم على النقيض تماما من ما تقدمه النظرة الأولى , فالأنبياء هنا هم صناع وملاك للدين , طبعا عبر استخدامهم لميثالوجيا – اساطير – متوارثة عبر الأجيال .
ولكل فريق ادلته , ولكل فريق جداله المستمر والأبدي ..!
لكن النقطة التي نريد نقاشها هي ما طرحه بعض العلماء الذين يمكن تصنيفهم تحت خانة اللادينيين , وهي علاقة الثواب والعقاب بتكوين الدين وخلقه ..!؟
مختصر هذه الفكرة هو ان الفقراء والمستضعفين في العالم , في العصور الغابرة , كانوا يتعرضون للظلم والذل والأضطهاد , ولم يكونوا يملكون سبيلا لقتال او رد هذه المظالم , فنتيجة لهذا الواقع تولدت فكرة الدنيا الآخرة , وان الظالمين سوف يحاسبون , وان المظلومون سوف يثابون , وهذه العقيدة المتخلقة في تلك المجتمعات اتت كنتيجة حتمية او منطقية لمن تبناها في البداية , وذلك لتحقيق العدالة واتمام النظام في هذا الكون , لأن الظالم اذا مات ولم يحاسب , فإنه يترك خللا في الحياة وفي الكون , وهذا لا يستقيم مع كون منظم ودقيق كهذا الذي نعيش فيه ..!
ومن هنى نجد نيتشه الفيلسوف يقول ان الأخلاق – وهي اخت الدين بالمناسبة – هي صناعة ابتكرها الضعفاء ليحموا انفسهم من الأقوياء , وإلا لولا الأخلاق لما وجد ما يمنع القوي من سحق الفقير واكل قوت يومه , فنيتشه يقول ان الضعفاء حين علموا هذه الحقيقة اسسوا للأخلاق ليحموا انفسهم ..!
ولو نظرنا لموضوع نشأة الدين لأمكننا الجدال بقلب الفكرة , بأن نقول ان الأقوياء هم اكثر المستفيدين من خلق فكرة الدين وليس الضعفاء , وذلك ان ضعيفا لا يؤمن بالآخرة قد يقدم على عمل انتحاري بدافع اليأس , اما ان كان الفقير مؤمنا بأنه سيقتص من هذا الظالم عاجلا ام آجلا , فإنه سيكون قابلا بالأمر الواقع وخانعا , ولعل مقولة كارل ماركس الشهيرة : الدين أفيون الشعوب , تأتي في هذا السياق , بمعنى ان الدين يسبب الخمول للناس وقبولهم بالظلم.
طبعا هذه المقولات قد لا تنطبق كليا على الدين الإسلامي لما فيه من الدعوة الواضحة لقتال الظالمين , ولكن لو نظرنا لما قام به وعاظ السلاطين على مر العصور لوجدناهم يعملون لهذه الغاية , غاية خضوع الشعب للأمر الواقع وقبول الحاكم ظالما كان ام عادلا ..!
كل هذه الأفكار اعلاه – وهي بالمناسبة لم تزل بصيغة السؤال ولم نحدد بعد موقفنا منها – تحفز في عقولنا فكرة هي الأخرى لها نصيب كبير في التاريخ , وهي تاريخية النص المقدس , والسؤال القديم نفسه , هل القران مخلوق ام ليس مخلوقا ..؟
وإن تخطينا هذا السؤال بأن قلنا أن القرآن مخلوق .
يأتي سؤال اكثر أهمية من الأول , ولكنه للأسف يقع في خانة التعتيم ولم يناقش كثيرا , وهو ما هو دور النبي في خلق هذا القرآن – او النص المقدس بصورة عامة – وهناك ثلاث احتماليات لهذا السؤال :
الأولى : ان النبي مجرد ناقل , والنص المقدس يكون من الله , سواء الأفكار ام الصياغة اللغوية .
الثانية : ان الأفكار والمبادىء توحى للنبي , وهو يقوم بصياغتها بلغة قومه ليسهل عليهم فهمها , وهنا يدخل دور تأويل النص وتفسيره , الذي اشبعه الدكتور نصر حامد ابو زيد ومحمد اركون وفلاسفة معاصرون نقاشا وحوارا .
الثالثة : ان تكون الأفكار والصياغة اللغوية من عند النبي نفسه .
..
سأكتفي بهذا الحد , منتظرا اضافاتكم الكريمة , لعلنا نناقش بعض ما ورد هنا قريبا ..!
والله ولي التوفيق ..